|
|
|
|
Не всегда в полной мере признается, что Ватикан был нейтрален во время Второй Мировой войны, с самого начала придерживаясь политики примирения, которая характеризовала церковную дипломатию в межвоенный период. Для Ватикана нейтралитет означал оставаться в стороне от двух силовых блоков и, что наиболее важно, поддерживать ту среду, в которой церковь могла бы действовать как можно более свободно и открыто.
Будучи германофилом, еще служа папским нунцием в Германии, тогда еще кардинал Пачелли, будущий папа Пий XII, окружил себя немцами. А когда началась Вторая Мировая война, он отказался объявить нацистскую Германию агрессором под тем предлогом, что не может вмешиваться в международную политику, и, провозгласив нейтралитет Церкви, до самого конца войны не сделал ни одного заявления в поддержку той или иной стороны. Религиозная составляющая в международных отношениях все чаще и чаще привлекает к себе внимание исследователей новейшей истории. Историки обычно считают политику Пия XII совместимой с давней традицией дипломатии Ватикана.
Во время политических бурь, в годы депрессии, эту традицию интерпретировал Эудженио Пачелли, кардинал-статс-секретарь при папе Пии XI, а затем сам ставший Папой во время войны. Пачелли продемонстрировал глубокую приверженность духовной и пастырской миссии Святого Престола и видел свою роль в том, чтобы избегать слияния с силовыми блоками и налаживать дипломатические связи с консервативными или даже откровенно фашистскими режимами. Как в мировой, так и в отечественной исторической науке еще не выработан до конца взгляд относительно роли Папского государства в тех драматических событиях XX века и, в частности, в предвоенном кризисе конца 1930-х годов.
Поскольку идеология фашизма значительно расширила свое влияние в Европе в 1930-е годы, Ватикан всегда оставался в стороне, но иногда бросая вызов фашистской идеологии, когда она касалась важных вопросов католической доктрины или правового положения церкви, но не желал вмешиваться в то, что он считал проблемами светской жизни. Помимо этого, Ватикан нашел большинство аспектов правых режимов близкими себе по духу, высоко оценивая их покровительство церкви, их вызов марксизму и их частую защиту консервативного социального видения общества. Одним из примечательных событий стал март 1937 года, когда папская энциклика «Mit Brennender Sorge» («С пылкой озабоченностью») осудила ложные и еретические, с точки зрения церкви, учения нацизма. Следом за «Mit Brennender Sorge» в марте того же года, появилась другая энциклика «Divini Redemptoris» («О безбожном коммунизме»), написанная на основе проекта, подготовленного иезуитами. В ней тогдашний папа Пий XI стремился уравновесить выпады, направленные против СССР и коммунистической идеологии, осуждением нацизма и дистанцировавшись от обеих идеологий.
А в следующем году Святой Престол открыто протестовал против поворота итальянского диктатора Муссолини к расизму. Но в то же время Ватикан всегда стремился избегать открытого разрыва, продолжая это делать на протяжении всей войны. Как всегда, целью был политический нейтралитет и защита институциональных интересов Церкви в опасном политическом мире. В конце двадцатых и начала тридцатых годов ХХ века в политике Святого престола произошел перелом и наступила т. н. «эра конкордатов», подписанных по инициативе папы Пия XI между тоталитарными фашистскими государствами - Италией, Австрией, Германией, франкистской Испанией и салазаристской Португалией. В Ватикане считали, что конкордаты будут гарантировать католикам, жившим в этих государствах, определенные права и позволяли им безбоязненно исповедовать свою веру. А так как в довоенные годы никаких дипломатических отношений между Ватиканом и СССР не существовало, связь между Ватиканом и католиками, проживающими в СССР осуществлялась в основном через посольства Польши, Германии, Италии и Франции. Особое внимание немецким католикам, уделяло дипломатическое представительство Германии и лично посол в Советском Союзе (в 1922–1928 годах) - граф Ульрих фон Брокдорф-Ранцау.
Часть немецких клириков, ведущих службу в СССР, была осуждена за «контрреволюционную пропаганду», «спекуляцию» и «шпионаж», а в 1937 году был расстрелян епископ Александр Фризон, арестованный в 1935 году и обвиненный в шпионаже в пользу Германии. Латеранские соглашения и образование Ватикана С 1870 по 1929 год взаимоотношения между Святым Престолом и Италией определялись существованием т.н. «Римского вопроса», суть которого заключалась в желании понтификов добиться восстановления светской власти, которую они потеряли в результате ликвидации Папской области и перенесения столицы Италии в Рим. Дело в том, что после ликвидации Папской области во время создания единого Итальянского государства и объявления Рима его столицей, итальянский парламент принял Закон о гарантиях, закреплявший за главой католической церкви статус священной и неприкосновенной фигуры. Но закон этот ограничивал его владения Ватиканским и Латеранским дворцами, базиликой святого Петра в Риме и загородной резиденцией пап в Кастель-Гандольфо. В качестве компенсации за утраченные земли в бывшей Папской области итальянское правительство обязывалось ежегодно выплачивать Папскому престолу денежную компенсацию.
По условиям заключенного Договора католицизм был признан единственной государственной религией Италии, Святой престол получил суверенитет в международных делах и, самое главное - было образовано государство Ватикан, границы которого определялись планом, приложенным к договору. Заключенные Латеранские соглашения определяли права и привилегии католической церкви в Италии, а епископы обязывались присягать на верность итальянскому королю как главе государства. Со своей стороны Святой престол признал итальянское государство со столицей в Риме. Конкордат между папской властью и итальянским государством, заключенный в Латеранском дворце, полностью ликвидировал «Римский вопрос», так остро стоящий между Святым престолом и итальчнским правительством. Стороны обязывались установить дипломатические отношения путем аккредитации итальянского посла при Святом Престоле и папского нунция в Италии.
Он был подписан Бенито Муссолини от итальянского правительства и кардиналом госсекретаря Пьетро Гаспарри от папства. Конкордат начинался словами довольно непривычными для политического лексикона ХХ века: «Во имя Святой Троицы» Вот что заявил папа Пий XI, подчеркивая значение юридического восстановления Папского государства: «Самый счастливый день, наконец, настал и пришел этот день раньше, чем многие думали, так как существовали различные серьезные трудности, препятствовавшие его наступлению. Почти все верили, что день этот был еще далек: пришел же он, скажем, с теми соглашениями, которые Папа и король Италии, через своих полномочных представителей, подписали в Латеранском дворце»
А вот что говорил сам вождь итальянских фашистов:«Мой дух глубоко религиозен. Религия является громадной силой, которую надо почитать и защищать. Поэтому я против антиклерикальной и атеистической демагогии, это все устаревшие трюки. Я утверждаю, что католицизм — это великая духовная и моральная сила, и надеюсь, что отныне взаимоотношения между итальянским государством и Ватиканом будут вполне дружественными» К тому же, итальянский дуче хорошо помнил изречение одного из премьер-министров Италии Франческо Криспи о том, что «величайшим государственным деятелем Италии окажется тот, кто разрешит римский вопрос» Однако, вскоре выяснилось, что полное согласие между Святым престолом и итальянским государством, которое, как казалось, установилось после подписания Латеранских соглашений, являлось зыбким. Папе даже пришлось выступить с протестом против нарушения свободы общества «Католического действия» в энциклике «Non Abbiamo Bisogno», в которой он также подверг жесткой критике фашизм в целом. Ватикан и итальянский фашизм После «марша на Рим», когда Муссолини пришел к власти в Италии, мнение Святого Престола о фашистах никак не могло быть положительным. Об этом свидетельствуют слова Э. Роза, редактора католического издания «La Civiltа Cattolica» («Католическая цивилизация») с 1915 по 1931 года, отмечавшего, что фашизм тогда рассматривался Святым Престолом, как своего рода совокупность проблем, накопившихся еще со времени Французской революции. К тому же, Э. Роза считал всех социалистов врагами Бога, а либералов рассматривал как тех, кто ответственен за принятие антиклерикальных мер.
Даже несмотря на демонстративное насилие, которое несли с собой фашистские чернорубашечники, священнослужители стали замечать, что фашистской идеологии не характерна яркая антирелигиозная направленность и поэтому следует внести в нее некоторые элементы католической доктрины
После подписания Латеранских соглашений и стремясь еще больше подружиться с католической церковью, дуче объявил вне закона масонство и освободил духовенство от уплаты налогов. Его антирелигиозные статьи больше не печатались, а фашистская пресса стала представлять своего вождя в образе добродетельного христианина. Муссолини демонстративно окрестил своих детей и даже обвенчался со своей супругой в соборе. Разумеется, все это очень широко освещали итальянские газеты. Расширяя еще больше контакты с Ватиканом, Муссолини распорядился, чтобы во всех государственных учреждениях повесили распятия, а в школах ввели обязательные уроки закона Божьего. В армию снова вернулись капелланы. В своей «Доктрине фашизма» Муссолини так собрисовал фашистскую программу отношения к вере: «Фашизм чтит Бога аскетов, святых, героев, а также Бога, как его созерцает и к нему взывает наивное и примитивное сердце народа»
В ответ Церковь стала союзницей фашистской партии на многих фронтах, например, Пий XI запретил своим духовным лицам поддерживать социалистов и коммунистов. Но вскоре после подписания Латеранских соглашений Муссолини снова изменил свое отношение к Ватикану. В лице католической церкви он увидел потенциального конкурента и заявил, что отныне церковь будет подчинена государству и не должна действовать вопреки воле правительства. В ответ папа в одной из своих речей выступил с осуждением фашистской клятвы на верность Муссолини, которую итальянские граждане давали с шести лет. Здесь надо заметить, что Бенито Муссолини понимал, что отношения между Святым Престолом и итальянским фашизмом не являются исключительно внутренним делом Италии, а затрагивают еще и международный авторитет как Ватикана, так и самой Италии. Кроме того, у фашистской Италии существовали свои интересы в Австрии и Югославии, которые в значительной степени зависели от отношения немецких и славянских меньшинств в северо-восточных территориях вокруг Южного Тироля и Триеста, исповедующих католицизм и отошедших к Италии после Первой Мировой войны по Версальскому мирному договору. Тем не менее, Папа Пий XI более десяти лет, до самой своей кончины в феврале 1939 года, тесно сотрудничал с Муссолини, придавая его режиму организационную силу и моральную легитимность. Это был особенно противоестественный и любопытный союз, поскольку сам Муссолини был убежденным антиклерикалом. Но обе стороны выиграли от сделки. Ватикан и война в Эфиопии Когда Муссолини решил, что Италии тоже нужна своя империя, он в начале октября 1935 года начал вторжение в Эфиопию, котороая была страной-членом Лиги Наций. В ответ на это вторжение Лига Наций объявила Италии бойкот. В международной изоляции режим Муссолини чувствовал себя неуютно и нуждался во внутренней и внешней церковной поддержке.
И эту поддержку он получил - в виде кардиналов-католиков по всему миру, которые активно лоббировали за границей поддержку Италии и ее политики, например, пытались помешать Соединенным Штатам присоединение к бойкоту, что было для него крайне важно. И это был один из решающих периодов церковной поддержки фашистского режима! Молчание папы Пия XI по поводу агрессивной войны, затеянной Муссолини в Африке, объясняет ту огромную поддержку, которую в ходе африканской войны оказали режиму итальянские католики.
Но самым красочным и театральным моментом, связанным с итальянским католицизмом, стало мероприятие «Золото родины»! Ощущая острую нехватку средств для ведения войны, Муссолини организовал в декабре 1935 года то, что они назвали «Днем обручального кольца», когда все добрые верные фашисты должны были отказаться от своих золотых обручальных колец, которые предположительно должны были быть переплавлены, для компенсации последствия международного бойкота и финансирования войны. Выступая против «несправедливых санкций» Лиги Наций, итальянские священники, епископы и кардиналы переплавляли свои кольца и золотые наперсные кресты за дело фашизма, за дело эфиопской войны. Свои золотые украшения отдавали не только в самой Италии, но и в США, где проживало много американцев итальянского происхождения. Они гордились Муссолини и несли свои украшения консулу фашистского итальянского правительства, который представлял в США Рим. Все это было очень важно для Муссолини и для ведения войны.
В одной из итальянских провинций один приходской священник даже обратился за дозволением отправить на переплавку церковные колокола ради ради дуче и победы. Ежедневные проповеди, послания и католические новостные листки воздействовали на коллективное воображение людей, облекая завоевательную войну в миссионерские одежды, рассказывая, что фашистская империя открыла ворота распространению католицизма в Африке. Конкордат с нацистской Германией 20 июля 1933 года в Риме произошла судьбоносная встреча. Государственный секретарь Ватикана кардинал Эудженио Пачелли (будущий Папа Пий XII) и вице-канцлер Германии Франц фон Папен официально подписали конкордат между Святым Престолом и Германским Рейхом. Это событие положило конец начавшимся переговорам, после того, как Адольф Гитлер стал канцлером Германии.
Среди свидетелей этого события были Джованни Баттиста Монтини (будущий Папа Павел VI) и Людвиг Каас, лидер католической центристской партии Германии. Ни Папа Пий XI, ни Гитлер не присутствовали на встрече - они оба уже одобрили конкордат. Папа Римский ратифицировал соглашение через два месяца, 10 сентября. Конкордат 1933 года определил права католической церкви в Третьем рейхе.
Политическое значение подписания Конкордата 1933 года толковалось в свое время двойственно и остается оно таковым до сих пор. Гитлер, совсем недавно ставший канцлером Германии, истолковал Конкордат как получение одобрение от церкви проводимой им политики, тем самым добившись международного признания своего нацистского режима. И это было частично так, ибо некоторые немецкие католики восприняли подписание договора как признак того, что церковные чиновники смягчили свое сопротивление национал-социализму. Другие рассматривали это событие как проявление основных мотивов Папы Пия XI и его статс-секретаря кардинала Пачелли, которые якобы отдавали предпочтение диктатурам и их готовность использовать нацистскую Германию в качестве оплота против распространения в Европе большевизма.
Однако папа Пий XI и его статс-секретарь Пачелли настаивали на том, что они одобрили соглашение исключительно для защиты церкви. Кардинал Пачелли сказал об этом в августе 1933 года Айвоне Киркпатрику, британскому посланнику в Ватикане: «На карту поставлено духовное благополучие миллионов католических душ в Германии, и это было первым и, по сути, единственным соображением при согласии на Конкордат. Святому Престолу пришлось выбирать между соглашением и фактическим уничтожением католической церкви в Рейхе» Папа Пий XI и его кардинал Эудженио Пачелли считали, что их первоочередной обязанностью было обеспечить гражданские гарантии автономии церковных учреждений и их деятельности на территории Германии.
Сразу после отречения кайзера Вильгельма II в 1918 году Святой Престол пытался подписать Конкордат с молодой Веймарской республикой, но безуспешно. Камнем преткновения было то, что церковь настаивала на государственной поддержке католических школ и католического религиозного образования в государственных школах. Но это условие было неприемлемо для веймарского рейхстага, особенно для депутатов-социалистов, которые считали, что оно нарушает отделение церкови от государства. Еще будучи нунцием Ватикана в Баварии (1917–1920 гг.), а затем и в Веймарской республике (1920–29 гг.), Эухенио Пачелли заключил Конкордаты с отдельными германскими землями, а именно с Баварией в 1925 году, Пруссией в 1929 году и Баденом в 1932 году. Конкордат 1933 года дал папству то, чего оно больше всего добивалось. Он предусматривал, что государство будет разрешать католическим приходам совершать таинства верующим и наставлять своих членов в вере, и что гражданские власти не будут вмешиваться в назначение епископов и пастырей. Эти гарантии были важны, потому что преимущественно протестантское прусское правительство закрыло католические церкви, заключило в тюрьмы епископов и пасторов и прекратило назначение новых епископов еще со времен Отто фон Бисмарка (1870-1880). В Конкордате также утверждалось, что германское государство будет оказывать финансовую поддержку церковным школам и сделает католическое религиозное образование доступным в государственных школах, причем религиозное образование преподается только инструкторами, утвержденными епископами.
Но папе и его кардиналу тоже надо было идти на уступки. Уступки Святого Престола включали требование Конкордата, согласно которому духовенство не должно заниматься политической деятельностью и не должно занимать политические посты. Епископы должны были принести присягу на верность Рейху и его законному правительству. Епископы должны финансировать только мирские организации, занимающиеся благотворительностью и общественной деятельностью религиозного характера. Папа Пий XII После ухода из жизни папы Пия XI в 1939 году, ситуация между Ватиканом и итальянским фашистским правительством резко обострилась. Впервые, после подписания Конкордата на пост главы церкви был избран новый Папа. Итальянское правительство косвенно пыталось повлиять на выборы и даже через контролируемую итальянскую прессу называло имена кандидатов на папский престол, но эти кандидаты не были выбраны. Папой, под именем Пия XII, стал государственный секретарь и кардинал Эудженио Пачелли, имеющий большой дипломатический опыт. Бывший кардинал Пачелли принял имя Пия XII, показывая тем самым, что намерен дальше продолжать политику своего предшественника. Эудженио Пачелли, будущий папа Пий XII, никогда не занимался пастырской деятельностью, не возглавлял ни прихода, ни епархии и все свои духовные звания получил на дипломатической службеэ
Кардинал Эудженио Пачелли, в то время еще находясь в статусе статс-секреталя Святого престола, в 1936 году совершил обширную двухнедельную поездку в Соединенные Штаты, где он был тепло принят и встречался со многими государственными деятелями страны и был удостоен внимания президента Франклина Рузвельта. Во время этого визита Пачелли познакомился с Майроном Тейлором (Myron Taylor), известным финансистом и главой крупнейшей сталелитейной корпорации США, который позже станет важным связующим звеном американской и ватиканской дипломатии. В дальнейшем М. Тейлор будет назначен личным представителем президента США при Ватикане.
Новый папа, Пий XII, в первую очередь пытается выстроить отношения Церкви и Третьего Рейха. Он встречается с высшим духовенством Германии для создания рабочей группы по налаживанию отношений между Церковью и правительством Германии. И Гитлера полностью устраивало избрание на папский престол Пачелли, ибо долгое пребывание его на посту нунция в Германии (1917-1929 гг.), отличное владение немецким языком, его участие в подписании Конкордата с нацистской Германией, наконец, его антикоммунистические взгляды, позволяли нацистскому вождю надеяться, что новоизбранный папа окажется более покладистым, чем его предшественник. К тому же, долгое пребывание на дипломатических постах Эудженио Пачелли в Германии определило его любовь ко всему немецкому, но он всегда относился к национал-социализму критически, считая его несовместимым с христианством ни с моральной, ни с доктринальной точки зрения.
Во время обострения германо-польских отношений, Пий XII предпринимал все возможное для решения Данцигской проблемы. Он всячески хотел избежать нападения Германии на Польшу, но переговоры по этому вопросу провалились и Пий XII начинает политику на сближение Италии и Франции. Но и эта политика не увенчалась успехом. Когда уже было понятно, что нападение Германии на Польшу неизбежно, правительство многих стран, в том числе и Великобритании, попросило Ватикан оказать давление на противоборствующие страны. Святой престол и война Римская католическая церковь на протяжении многих веков была серьезным фактором в международной политике, прежде всего для стран Европы. Но Вторая Мировая война сыграла важнейшую роль не только в истории Европы, но и в истории всего человечества, оказав значительное влияние на его дальнейшее развитие. До этого никогда не было такого количества вовлеченных в конфликт государств и такого большого числа жертв. Святой престол никак не мог не отреагировать на происходившие в тот период события... Отношения Святого престола к событиям, начинающимся с сентября 1939 года по июнь 1941 года была достаточно сдержанным. Понтифик в своих выступлениях осуждал начавшуюся в Европе войну как кровопролитный конфликт, сочувствовал жертвам войны и сетовал на проявление излишней жестокости с обеих сторон, однако, он не высказал ни открытой поддержки, ни открытого осуждения действий ни одной из воюющих стран. Во всех речах папы Пия XII наибольшей критике подвергались идеи социализма и большевизма, как антихристианские учения, однако объяснялось это прежде всего личным отношением папы к этим дидеологиям. Уже в самом начале войны официальный Ватикан провозгласил, что этот конфликт — противостояние разных идеологических систем, в котором миссия Святой церкви заключается в спасении человеческих душ и противостоянии антихристианству. Незадолго до нападения нацистской Германии на СССР, одной из своих речей Пий XII призывал рабочих сильнее обратиться к христианству и церкви, отказаться от социалистических и коммунистических идей. Он заявлял, что Ватикан поддерживает требования рабочих по улучшению условий их жизни и утверждал, что труд — одна из главных ценностей для любого человека. В этой речи папа так же заявил о том, что лишь истинная христианская вера способна помочь человечеству пережить последствия этой страшной войны, духовный и материальный кризис и утверждал, что последователям Христа после окончания войны необходим совершено новый мировой порядок, так как условия, по которым этот мир существовал до начала войны, были несправедливыми и послужили одной из причин начала военного конфликта. Как известно, 1 сентября 1939 года гитлеровский вермахт оккупировал Польшу, которая была бастионом Ватиканской политики в борьбе против Советского Союза. Большую неудачу ватиканской дипломатии и лично антикоммуниста Пия XII трудно себе представить, ибо в той форме, в которой эта война вспыхнула она была не желательна Ватикану, мечтавшему о «крестовом походе против СССР». Ватикан и Польша начали взаимно обвинять друг друга. Так, например, министр иностранных дел Польши Юзеф Бек после поражения своей страны заявил итальянскому послу в Бухаресте: «Один из главных виновников трагедии моей страны – Ватикан. Я поздно понял, что наша внешняя политика служила исключительно эгоистическим целям католической церкви. Нам надо было добиваться не поддержки Гитлера, а дружбы с Советским Союзом» А Пий XII 1 ноября 1939 года обращаясь к католической иерархии и населению Соединенных Штатов с посланием в честь 150-летия основания первой епископской кафедры на территории страны, ни разу не упомянул ни о Польше, ни о начавшейся войне. Но, Святой престол все же был озабочен положением верующих в Польше и одним из самых тяжелых вопросов по взаимоотношению Ватикана и Третьего Рейха было положение Польской церкви на оккупированной территории. Гитлер 22 июня 1942 года признавал действие Конкордата, только на территории Рейха до 1939 года. На оккупированных нацистами территориях власть Ватикана не распространялась. В Польшу, где было арестовано более 300 католических священников, папский нунций Орсениго не мог попасть. С началом войны в Европе, президент США Ф. Рузвельт дальновидно предположил, что ему необходим свой человек в Ватикане. И человек этот должен быть ловким, целеустремленным и неподкупным и недолго думая президент сделал предложение М. Тейлору. Не став просить средств у Сената на открытие нового посольства, что могло быть очень трудоемким процессом, поскольку в Сенате страны в большинстве своем были протестанты, Рузвельт установил свою форму официальных отношений с Ватиканом, отправив туда своего личного представителя. 25 февраля 1940 года, спецпредставитель президента США, 66-летний Майрон Тейлор пребывает в Рим, где его тепло встретили, а прима католической печати, газета «Osservatore Romano» в восторженных тонах писала о прибытии посла в контексте сближения Ватикана и Вашингтона, о том, что они «не могут откладывать бдительное сотрудничество в тревожных условиях, сложившихся в мире»
Папа Пий XII искренне стремился избежать втягивания в войну Италии, и с этой целью в начале мая 1940 года обратился к президенту Ф. Рузвельту с предложением сделать «последнее усилие» – надавить на итальянское правительство, чтобы удержать его от вступления в войну. Такие переговоры велись послами США в Италии Филлипсом и при Ватикане – Майроном Тейлором. Но их действия не принесли никакого результата. Некоторые современные историки настаивают на том, что Ватикан всячески старался повернуть все мирные устремления, царящие в настоящее время Европе, войной против коммунистического Советского Союза и чтобы как можно меньше было потрачено военных усилий на междоусобицу в Европе, для войны на Востоке. К тому же, в оккупированных нацистами странах большинство из католической иерархии вступало на путь сотрудничества с нацистской Германией. После начала войны Пий XII издает энциклику, которая некоторыми была воспринята, как осуждение гитлеровского фашизма. А 10 июня 1940 года уже Италия вступила в войну. Итальянское правительство повелело звонить в колокола по всей Италии, но многие священники, в том числе и Рима, игнорировали это распоряжение. Во многих своих речах понтифик рассуждал о семье, как об основе любого народа и хранителе его религиозных традиций. Он многократно подчеркивал значимость христианского воспитания молодежи, особенно часто он говорил о воспитании девушек, так как ведущаяся сейчас война значительно изменила всю социальную структуру общества и женщины, в силу тягот войны, стали вовлекаться в те профессии, которые до войны традиционно были мужскими. Учитывая тяготы войны он, тем не менее, призывал всех женщин всегда помнить о том, что основная их задача — это поддержание семьи и воспитание детей. В ходе Второй мировой войны международная политика Ватикана стала особенно сложной. Святой престол очень внимательно следил за изменяющимся соотношением воюющих сторон и свои действия применял к этому изменению. В Ватикане отлично отдавали себе отчет в том, что в будущем для католической церкви означает победа нацистской Германии и установление ее миропорядка. Тем не менее, в первый период войны ватиканская дипломатия еще не проводила сколько-нибудь определенного курса. Но вскоре папа Пий XII публично осудил вторжение вермахта в Норвегию и Данию, а после оккупации в Бельгии, Голландии и Люксембурга, он уже официально заявил, что папский престол будет оказывать моральную поддержку этим оккупированным странам у в их борьбе против германской агрессии. Продолжая сидеть на двух стульях, папа Пий XII почти немедленно после поражения Франции признал коллаборационистское вишисткое правительство и начал с ним переговоры об отмене антиклерикальных законов принятых в довоенной Франции. И эти переговоры увенчались успехом — министр просвещения правительства Виши отменил законы 1902—1905 годов, касающиеся религиозного воспитания юношества. Ватикан и СССР Нападении нацистской Германии на СССР все духовное руководство Ватикана, контролируемые им газеты и различные официозы католических организаций, расценили какначало победоносной Священной войны против «безбожного коммунизма». Сразу же после нападения нацистской Германии на СССР, Муссолини предписал итальянскому послу при Ватикане Бернардо Аттолико исходатайствовать лично у папы публичное подтверждение лозунга «крестовый поход против коммунизма».
Учитывая последствия, которыми угрожало бы католической церкви установление гитлеровского миропорядка в случае победы над Советским Союзом, Пий XII ответил отказом, что вызвало ряд репрессий со стороны фашистского правительства Муссолини. Ватикан был поставлен под надзор фашистской полиции, а его связь с внешним миром чрезвычайно затруднялась. 5 июля 1941 года английский посол при Ватикане Ф. Осборн сообщал в Лондон, что «Папа Римский Пий XII лично информировал его относительно того, что во многих странах, особенно в Италии, Испании и Южной Америке, война против Советского Союза рассматривается как религиозный крестовый поход».
Помощник спецпредставителя США в Ватикане - Гарольд Титтман в июле месяце провел две встречи с понтификом, на которых он обратился к папе, чтобы он воздержался от шагов, которые были бы всеми восприняты как солидарность с державами Оси. И эти просьбы не были случайны, так как в США прекрасно понимали профашистскую позицию Пия XII, которою, впрочем, и сам папа Пий XII, лично знакомый с Гитлером, и не скрывал. После нападения нацистской Германии на СССР папа Пий XII, несмотря на оказываемое на него давление со стороны Гитлера и Муссолини, не высказал ни единого слова согласия или одобрения в войне против России. Но он также и не осудил это нападение, как это было в случае нападение Гитлера на Югославию и Грецию. Интересны высказывания статс-секретаря Ватикана Доменико Тардини, в своем разговоре с итальянским послом Аттолико, который 5 сентября 1941 года добивался, чтобы Святой престол, наконец, ясно высказался против большевизма, особо приняв во внимание тот факт, что положение церкви в Германии, несмотря ни на что, лучше, чем в России.
На это Доменико Тардини отвечал: «Я был бы чрезвычайно рад, если бы коммунизм был повержен. Он является самым серьезным, но не единственным врагом Церкви. Нацизм также преследовал и все еще преследует Церковь. Мы руководствуемся поговоркой: «Один дьявол другого гонит». Если тот, другой, хуже, то тем лучше» Папский представитель в Лондоне сообщал, что в англосаксонских странах заметно удовлетворение тем, что «ни одно слово Папы не может быть интерпретировано в пользу немецкой пропаганды, восхваляющей немецкого канцлера как избавителя мира от атеизма большевиков». В то же время поверенный в делах германского посольства при Ватикане узнал «из информированного источника», что Пий XII хотел в своем выступлении выразить надежду на то, что «огромные жертвы, которые повлекла за собой эта война, приведут к победе над большевизмом В начале сентября 1941 года президент США Ф. Рузвельт отправил папе Пию XII письмо, с целью прояснить прогитлеровскую позицию высшего католического духовенства и убедить его в необходимости и побудить Ватикан обратиться к католикам всего мира с призывом признать помощь Советскому Союзу богоугодным делом. Вот что он писал: «Насколько я информирован, церкви в России открыты. Я верю в то, что Россия может прийти к свободе вероисповедания. Я считаю, что если это произойдет, то возникнет возможность возродить подлинную религиозную свободу в России на гораздо более прочных основаниях, чем это имеет место в современной Германии... Я считаю русскую диктатуру менее опасной для судеб наших народов, чем немецкую форму диктатуры» А вот еще одно высказывание статс-секретаря Ватикана Доменико Тардини: «Если бы я находился рядом с Рузвельтом или Черчиллем, я дал бы им такой совет: помогайте русским, но помогайте осмотрительно. А осмотрительности должно было быть лишь столько, насколько необходимо передвинуть театр военных действий с Запада в Россию и ослабить коммунизм, а также нацизм в максимально возможной степени. Не помогайте им, однако с целью помочь России избежать поражения, означающего в нынешних обстоятельствах столь желанное поражение коммунизма» В речах папы, касающихся периода со дня нападения Германии на СССР по июль месяц 1943 года, риторика в выступлениях Пия XII практически не изменилась, он в большинстве случаев обращал внимание на те же проблемы, что и в предыдущие военные годы и всегда подчеркивал, что спасение человечества возможно лишь в свете христианствеа и в искреннем обращении к Богу. Но после разгрома вермахта под Сталинградом и последующего наступления Красной Армии на Восточном фронте, папа стал называть войну «бессмысленной» и говорить о ее излишней жестокости. Он высказывался однозначно против военных бомбардировок больших городов, поскольку это приводило к огромным количествам невинных жертв. Ну и как всегда, папа всегда старался подчеркивать нейтралитет Ватикана в этой войне и беспристрастность Святого престола ко всем воюющим сторонам. Считая победу стран Оси большой опасностью для католической церкви, Святой престол, однако, не встал на сторону антигитлеровской коалиции, а направил все свои дипломатические усилия к достижению компромиссного мира между агрессорами и антигитлеровской коалицией. Ватикан и Япония Надо отметить, что одной из задач спецпредставителя президента США при Ватикане было слежение за отношениями Святого престола и милитаристской Японии. Американский дипломат утверждал, что объявленный Ватиканом нейтралитет вызывает сомнения, так как Ватиканом ведутся «дипломатические контакты на самом высшем уровне с нехристианской Японией», противником Соединенных Штатов и при этом Ватикан не желает и слышать о налаживании дипломатических отношений с Советским Союзом. В Ватикане эти отношения с Японией объясняли, тем, что там проживает больше католиков, чем в СССР, и все эти контакты ведутся с целью заботы о японских католиках.
В итоге, Майрон Тейлор не смог помешать установлению дипломатических отношений между Ватиканом и Японией и в марте 1942 года - японский посол в Виши Харада был тепло встречен в Ватикане. Этот шаг Ватикана подвергся осуждению во всем мире, тем более при понимании того, что никакими соображениями религиозного порядка нельзя было объяснить эти отношения. Заключительный этап войны На заключительном этапе войны папа Пий XII вв всех своих воззваниях подтверждал важнейший для политики Ватикана поворот к демократии и к внешнеполитической ориентации на США. Понтифик призывал все международное сообщество, и прежде всего Соединенные Штаты, оказать помощь вышедшей из войны Италии в послевоенном восстановлении. Папа направлял в первую очередь все свои воззвания именно к США потому, что ни у какой другой воюющей страны на завершающем этапе военгных действий не было достаточных ресурсов для оказания помощи другим государствам. А это уже «Атлантический выбор».
В проблемах, касавшихся внутренней политики Италии, в позиции Ватикана к 1945 году произошли серьезные изменения. Идеальной моделью для государственного устройства папа Пий XII всегда считал монархию, а демократию и тоталитарные режимы он расценивал как опасные и неверные системы управления по своей форме и сути. Однако, в ходе войны произошли заметные изменения в его взглядах на этот вопрос, что в итоге и привело к тому, что понтифик стал рассуждать о пользе демократии, призывая свою паству создать в Италии после окончания войны демократическое государство.
Возможно, к столь значительному изменению точки зрения папы толкнул разразившийся политический кризис в итальчнском государстве после свержения фашистского режима Муссолини, когда король Италии Виктор Эммануил III выехал из страны. Ватикан и евреи Начиная с 1930-х годов Ватикан тщетно пытался убедить фашистские власти Италии найти компромиссные решения в вопросах, связанных с положением евреев в стране. Но усилия эти были локальными и не вылились в более масштабную политику церкви, нацеленную на противодействие антисемитской кампании фашистов. К моменту прихода к власти Муссолини в Италии проживало около 35 000 евреев, что составляло одну десятую процента населения и первоначально это не рассматривалось как угроза фашистам. На самом деле в стране было очень много евреев на государственной службе, были даже и такие, которые горячо приняли идеи Муссолини и стали фашистами, а со времен Первой Мировой войны до 1920-х годов, любовницей Муссолини была еврейка Маргарита Сарфатти, которая также была и одним из его главных политических советников.
Создавая видимость полного согласия между фашистским режимом и духовными деятелями различных конфессий, в 1930 году итальянское правительство приняло в отношении еврейской общины т.н. «Закон Фалько», который объединял все итальянские еврейские религиозные организации в единый «Союз итальянских еврейских общин». Свое видение еврейского вопроса высказал Б. Муссолини в 1933 году, дав интервью одному немецкому еврейскому репортеру, в котором он конкретно сказал, что не видит никаких проблем с евреями и не верит ни в какие расовые теории. А вот позиция по еврейскому вопросу папы Пия XI была более сложная. В церкви давно царили очень сильные антиеврейские настроения. Евреев демонизировали, конечно, отчасти по теологическим причинам, как проклятых за Бога и обвинение в богоубийстве и ответственности за распятие Иисуса. Но к началу ХХ века это стало частью более крупного антисемитского течения в церкви, которое рассматривало евреев как часть тайного заговора против христиан. И многие церковные издания открыто публиковали такого рода материалы. Но уже к концу 30-х годов, когда союз между фашистской Италией и гитлеровской Германией окончательно оформился и стал крепче, Муссолини в конце концов приступил к подготовке законов, преследующих итальянских евреев. Начало антисемитской компании в Италии положил триумфальный визит Гитлера в мае 1938 года. Папа Пий XI, презиравший Гитлера и считавший его главным противником церкви, отказался его принять и покинул город, уехал в свое летнее поместье в Кастель-Гандольфо, при этом закрыв все музеи Ватикана, чтобы Гитлер не мог их посещать. Таким образом, сразу же после этого визита в июле 1938 года Муссолини объявил о новой расовой политике итальянского правительства, в которой оно ссылается на превосходство чистой итальянской расы и тот факт, что, согласно этой политики, евреи не были частью итальянской расы и фактически представляли угрозу для «чистых» итальянцев. И за этим последовала бы в начале сентября первая крупная серия антисемитских законов, именуемых расовыми законами.
Эти законы выгнали всех еврейских детей из государственных школ, а всех еврейских учителей и профессоров из учебных заведений. Это было очень драматическое время для евреев в Италии и стало большим шоком для них. И именно в это время папа, и без того обиженный на Муссолини за то, что он так легко подчинил себя Гитлеру, стал еще больше от него отчуждаться. И охлаждение это было не столько из-за того, как обращались в Италии с евреями, сколько из-за того, что что Муссолини заключал серьезный и крепкий союз с Гитлером. Папа Пий XI считал, что теория расового превосходства, выдвинутая итальянскими фашистами, шла вразрез с основным католическим учением, которое, никого не дискриминирует по признаку расы. Но он, в конечном счете, он будет протестовать только против одного аспекта расизма — не против того, как обращаются с евреями, а против того, как обращаются с католиками, которые когда-то были евреями. Таким образом, единственный протест, исходящий от Ватикана против антисемитских законов, заключался в том, что они не должны применяться к католикам, которые раньше были евреями. Но тем не менее, газета, ежедневная газета Ватикана, которая не подвергается цензуре, «L'Osservatore Romano», печатает вскоре после провозглашения новой расовой политики статью, в основном призывающую к принятию мер против евреев, рассматривая евреев как опасность и говоря, что церковь всегда призывала к ограничению их прав. Эта статья в ежедневной газете Ватикана затем была подхвачена всей фашистской прессой по всей Италии, чтобы оправдать введение антисемитских расовых законов, которые вскоре должны вступить в силу. Расовые законы в Италии никогда не предусматривали массовых убийств евреев, но в 1943 году Муссолини был свергнут и немецкие войска захватывают всю центральную и северную часть Италии и берут под контроль Рим и евреи теперь подвергаются нацистской политике истребления. Нацисты вербуют своих фашистских итальянских пособников, чтобы помочь найти евреев и депортировать их, в основном в Освенцим.
В дополнение к примерно 35 000 итальянских евреев к этому времени на территории Италии было около 10 000 еврейских беженцев оккупированной нацистами Европы и бежавших в Италию. Расовые законы, принятые фашистским правительством коснулись также евреев в итальянских колониях в Африке, хотя такого массового геноцида, как это было в Европе, на этих территориях не было. После вторжения в Эфиопию и образование Итальянской Восточной Африки, начиная с 1938 года на территории этой колонии были введены расовые законы, и началась активная политика дискриминации эфиопских евреев. А что творилось в оккупированной нацистами Европе? В Ватикан регулярно поступали сведения о депортациях и убийствах евреев, основной поток которых шел через папских нунциев. По всей Европе церковь пыталась авсказаться в поддержку евреев. В Голландии, например, на предложение оставєть в покое лишь евреев, обращенных в католичество до 1941 года, католическим священникам ответили отказом. Это послужило поводом для депортации абсолютно всех евреев из Нидерландов Бомбардировки Ватикана Так как Ватикан сохранял нейтралитет на протяжении всей войны, то экипажи самолетов как союзников, так и стран Оси, как правило, получали общий приказ уважать его нейтралитет даже при бомбардировке Рима, но тем не менее, Ватикан дважды подвергался воздушным налетам
Первый случай произошел вечером 5 ноября 1943 года в 20:10, когда самолет сбросил бомбы на район к юго-западу от собора Святого Петра, причинив значительный ущерб, но без жертв. Вторая бомбардировка, затронувшая только внешнюю окраину города, произошла примерно в тот же час 1 марта 1944 года, в результате которой один человек погиб, а другой был ранен. Примерно в 20:10, когда авиация союзников кружила над Ватиканом, самолет сбросил четыре бомбы, одна из которых упали возле «Радио Ватикана», другие три - в район правительственного квартала. К счастью, человеческих жертв нет.
После обращения ватиканских чиновников к авиационному командованию союзников, им ответили, что пилот самолета просто заблудился и открыл бомболюк не в том месте. Авиационное командование заверило Ватикан, что будут приняты строгие меры предосторожности во избежание повторения подобного инцидента. Тем не менее, американские военные сделали официальное заверение в том, что ни один американский самолет не сбрасывал бомбы на Ватикан. Точно такие же заявления в отношении своих сбомбардировщиков давали военные Германии и Великобритании. так как сброшенные на Ватикан бомбы были британскими, британцы заявили, что это ничего не доказывает, поскольку они могли быть взяты из захваченных немцами боеприпасов и использованы именно для этой цели.
Существует еще одна версия произошедшего инцидента - конспирологическая. Эта бомбардировка была организована одним итальянским фашистским политиком и противником католической церкви Роберто Фариначчи, цель которого состояла в том, чтобы вывести из строя «Радио Ватикана», которое подозревалось в отправке ценной военной информации в закодированных сообщениях союзникам.
А вот какие показания дает полицейский Луиджи Турчетто, дежуривший в ночь, когда произощла бомбардировка: «Я отчетливо слышал непрерывный шум самолета, летящего на малой высоте. Я не мог видеть его, мешала темнота. По шуму двигателя мне показалось, что самолет идет с северо-востока. Он пролетел над железнодорожным вокзалом Ватикана, затем ушел немного дальше и тут же повернул обратно. Я почти сразу услышал шипение и продолжительную вспышку, создавшую впечатление почти одновременного взрыва нескольких бомб. Первая из них упала на откос у пограничной стены города-государства Ватикан со стороны вокзала Святого Петра. Вторая упала на террасу Мозаичной мастерской. Третья - за Дворцом губернатора и четвертая в Ватиканском саду, в месте, которое я не мог определить в данный момент». 1 марта 1944 года произошла вторая бомбардировка. На Ватикан вновь были сброшены бомбы, в результате чего погиб один рабочий, находившийся на открытом воздухе и в колледже Святой Моники был ранен голландец-августинец, а все окна здания Священной канцелярии были выбиты.
О том, кто же сбросил во второй раз бомбы, споров не возникало. Это был британский самолет, который по ошибке сбросил шесть бомб слишком близко к стене Ватикана. Это были бомбы малой мощности, которые нанесли ущерб Дворцу Священной канцелярии, Ораторию Святого Петра и Папскому урбанистическому колледжу на соседнем холме Яникул.
Небольшая заметка Католическая церковь вскоре стала той основой, на которой выстаивалась вертикаль власти в Италии. В 1943 году детищем Ватикана на политической арене стала Христианско-демократическая парта. Эта партия на долгое время станет правящей элитой Италии. Справка
Автор: БОРОДИН. В. А. 
|
Ватикан во время Второй мировой войны Монако во время Второй Мировой войны Лихтенштейн во время Второй Мировой войны Андорра во время Второй Мировой войны Швеция во время Второй Мировой войны Португалия во время Второй Мировой войны Исландия во время Второй Мировой войны Ирландия во время Второй Мировой войны |
|
